Самое страшное было ... в навязы­вании обществом привычки к антидобродетели

Самое страшное было ... в навязы­вании обществом привычки к антидобродетели

от Евгений Волков -
Количество ответов: 0

Шрейдер Юлий Анатольевич.

4 ч. · отредактировано · https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=779437535466752&id=126772524066593&fref=nf

"Что было самое дурное в том обществе, в котором мы прожили 70 лет? Можно сказать: ложь, принужде­ние. Но самое страшное было не в этом, но в навязы­вании обществом привычки к антидобродетели. Те за­коны, которые общество давало как некие моральные предписания, были антизаконами, антиморальными предписаниями. Беспощадность к классовому врагу, отказ в милосердии, страх общаться даже с близкими людьми, если они осуждались как "враги народа". Выразить некие дружеские чувства людям, которые осуждены, уже считалось преступлением. То есть вся ситуация в обществе воспитывала нечто прямо проти­воположное естественным человеческим понятиям о добре, доброте, честности. У Галича есть такая строч­ка: "Били морду за милосердье, рвали глотку за доб­роту". Просто ложь - менее страшная вещь. У Ларош­фуко есть такая максима. Лицемерие - это дань, кото­рую порок платит добродетели. Хорошее определение лицемерия. Порок, он все-таки хочет выглядеть при­лично. И нам всегда внушали, что лицемерие очень плохо. Однако лицемерие - это как раз показатель до­брокачественности общества. Во всяком обществе есть дурные люди, порок не может быть уничтожен. Но ес­ли порок вынужден платить дань добродетели, то, значит, общество нормально.

В таком обществе, как наше, наоборот, доброде­тель платила дань пороку, потому что люди добрые и хорошие в душе изображали из себя непримиримых советских людей. И вот это может быть самое страш­ное, что казаться надо было беспощадным, нетерпи­мым к человеку, который вообще хоть сколько-нибудь позволяет себе сомневаться в происходящем, хоть сколько-нибудь не принимать его, или даже к тому, кто недостаточно громко кричит "ура". Вот почему это страшнее, чем ложь. Лицемерие - это тоже ложь, но ложь может быть вполне обыкновенным грехом, в пределах допустимого для человека. Но лгать, выда­вая себя за человека худшего, чем ты есть, гораздо страшнее. Можно сформулировать такую максиму о социальной жизни: что общество не должно быть иде­альным, потому что всякая попытка строить идеаль­ное общество приводит к тюрьме. Посюсторонний мир идеально чистым и идеально хорошим быть не может. Людям свойственно грешить. Но в обществе должны быть какие-то опоры, которые скорее воспитывают добродетель, чем отказ от добродетели. Сама обста­новка в обществе должна быть достаточно ясно ориен­тирована морально. И вот с этой точки зрения, если посмотреть на юрисдикцию советского государства, то она сплошь аморальна, потому что большая кара за недоносительство означает, что сам закон толкает че­ловека на такую вещь, как донос, клевету - ложный донос. Затем, преступления политические караются гораздо тяжелее, чем преступления уголовные (кража, насилие). За изнасилование человек может получить гораздо меньшее наказание, чем за рассказанный анекдот. Наличие таких законов, таких идеологичес­ких структур отнюдь не безобидно.

Когда общество устроено так, что оно своим зако­нодательством, своим устройством учит все время че­ловека дурным вещам, учит тому, что надо приспосаб­ливаться к требованиям идеологии, что надо востор­гаться этой гнусной властью, - это и есть показатель того, что общество не годится. Утопия обычно ставит задачу ликвидировать зло в этом мире. А ликвидиро­вать - это значит ликвидировать насильственными средствами, т.е. за счет другого зла, которое ещё больше."

Учение св. Фомы Аквинского и проблемы современного общества

Шрейдер Ю.А.

всего слов - 510